lunes, 22 de julio de 2013

Valoración del curso 2012/13

Durante este curso he podido aprender algunos conceptos que me han servido para tener en cuenta en varias situaciones, como el uso de algunas de mis posturas ante diversos problemas.

Podría decir que he aprendido a identificar mi forma de ser, como mi ideología, ideas, creencias, y lo que es para mí justicia social. También recuerdo que durante este curso, lo que más me ha hecho pensar es lo consciente que se vuelve una persona cuando va desarrollándose como persona adulta, capaz de percibir el realismo de las cosas y de no creerse lo primero que le muestren.

Lo que entiendo hoy en día como una sociedad, es en parte, gracias a algunos conceptos como el empirismo, realismo, la ilustración y también por mi oposición a conceptos como el utilitarismo y racionalismo.

He de decir que saber estos conceptos no me ha hecho cambiar lo más mínimo en mi forma de ser o de pensar ya que solo me han ayudado a encontrar el significado de algunas situaciones que se encuentran en la sociedad. En particular me gusta la filosofía, pero no siento ninguna clase de atracción fuerte o de amor platónico hacia ella.

Mis sensaciones como alumno durante este curso han sido llevaderas, por razones de programación de la asignatura y formas de trabajo que nos eran obligadas como el uso de los ordenadores para realizar tareas y otra case de actividades de las cuales me parecían pesadas y monótonas.

Me hubiera gustado encontrar, al menos un par de veces durante el curso, alguna actividad algo mas interactivas e interesante como reflexiones con los compañeros o debate sobre temas aprendidos en clase.

He pasado buenos momentos a lo largo de este curso que sin duda recordare toda la vida.


miércoles, 10 de julio de 2013

Mapa pensamiento mítico y racional

4 Actividad TEMA 5 viernes, 5 de abril de 2013




4º Relaciona el siguiente vídeo con algún aspecto de la teoría de Marx.

En este video nos enseña de una forma grafica la economía en Estados Unidos realizando una serie de estudiospara comprobar y comparar la situación económica de sus habitantes.
Podemos encontrar algunos conceptos de Marx relacionados con este video:
Alienación económica: proceso por el cual un trabajador vende lo más esencial de su propia naturaleza humana, es decir, el trabajo que este aporta como si se tratara de una mercancía y poder así satisfacer sus necesidades básicas. En el video podemos ver gracias a la grafica de la real situación económica del país, la clara diferencia de salarios que tienen los trabajadores del país y de la injusta distribución que este tiene, ya que un trabajador cuya jornada sea de las más largas y costosas cobra mucho menos por este trabajo que el una persona que quizás no haga nada de esfuerzo pero que simplemente tenga un cargo alto en una empresa.
Alienación social: división de la sociedad en clases con diferentes intereses. En las gráficas del vídeo se refleja como aquellas personas las cuales tienen menos nivel económico son más abundantes que aquellas que tienen mayor nivel económico.
Estructura económica: está formada por los medios de producción y las relaciones de producción. En elvideo podemos ver que los propietarios de empresas grandes disponen de unos trabajadores encargados de mantener la empresa, realizando sus determinados quehaceres, formando así una especie de conjunto de trabajadores. En esta empresa se dispone de una estructura clasificada por la cantidad de ganancia o beneficios que cada uno gana, es decir, el jefe o director de esta empresa ganara más dinero que un secretario o un simple operario.
Dialéctica: es proceso por el que tiene lugar una acción transformadora de la realidad mediante lacontradicción entre usuarios y propietarios de los medios de producción. Este aspecto aparece en elvideo cuando se presenta una grafica realizada mediante una serie de estudios en la que aparecen los datos reales de la situación económica de las diferentes clases sociales (pobres, medios, ricos). La grafica muestra una tremenda diferencia económica, los ricos eran demasiado ricos en comparación con las demás clases sociales. Esto datos se exponen a la sociedad inconsciente de esta gran diferencia y entienden ahora la grabe injusticia económica que hay en el país. Esto podría desencadenar unarevolución social.
Ideología: esta justifica la posición favorable de los propietarios de los medios de producción. En el videoesta posición favorable está planteada con una grafica realizada por medio de una distribución económica ideal, es decir, la gente eligió una distribución que para ellos sería la más adecuada para la economía.
Superestructura: Conjunto de ideas que cimientan las bases de la estructura económica de un sociedad. En este vídeo aparece reflejada como las diferentes concepciones que hay sobre la economía con respecto a las diferentes clases sociales.
Valor de cambio: es el valor real que tiene un objeto en el mercado. Este concepto lo podemos relacionar con la alienación económica. En el video, (suponiendo que el trabajo representa al “objeto”) compara el valor del trabajo de los asalariados con el de los propietarios de los grandes medios, hay una injusta diferencia ya que el valor del salario que recibe un trabajador o usuario común es mucho menor que lo que produce realmente, y a esto se le llama deshumanización.

Valor de uso: es el valor que tiene de un objeto para satisfacer una necesidad. En el video muestra como este valor funciona realmente, es un valor subjetivo y podemos decir que se conoce intuitivamente; por ello es difícil determinarlo con precisión y su base son las predicciones futuras sobre precios y tasas de interés.

martes, 9 de julio de 2013

6 Actividad TEMA 6; viernes, 12 de abril de 2013

6º 
a) ¿Cómo se articula el perspectivismo de Ortega con la conquista histórica de la verdad?
b) Diferencia entre la defensa de 'lo vital' y la oposición al racionalismos entre Ortega y Nietzsche.
a)¿Cómo se articula el perspectivismo de Ortega con la conquista histórica de la verdad?
De acuerdo con el perspectivismo de Ortega, podemos opinar que ningún ser humano coincide con sus circunstancias, luego el yo es diferente y cada uno captará la parte de verdad correspondiente. Lo que uno ve, no puede verlo otro. Cada individuo, cada persona, pueblo o época es un órgano insustituible para la conquista de la verdad. Este pensamiento se opone a lo que han perseguido otros filósofos a lo largo de la historia, la búsqueda de una única verdad o la negación de que exista el conocimiento objetivo. Ortega no renuncia a la búsqueda de la verdad pero piensa que existe una verdad para cada individuo, es decir, verdades diferentes tomadas desde diferentes puntos de vista sin que una sea más verdadera que otra.


b) Diferencia entre la defensa de 'lo vital' y la oposición al racionalismo entre Ortega y Nietzsche:


Para Nietzsche la vida se encuentra enfrentada a la misma razón, la vida reacciona contra
la misma razón que pretende dominar la realidad, y por tanto, la vida es irracionalidad, curso ciego y sin sentido; una realidad indeterminada. Ortega afirma que para el ser humano la razón no es algo opuesto a la vida sino algo de lo que se sirve la vida para diseñar, realizar y justificar el proyecto que cada cual queremos ser. Nuestra esrazón vital, es una razón subordinada a la vida pero encaminada a realizar un proyecto vital, y no nuestros instintos como pensaba Nietzsche.
El ser humano actúa para Ortega y Gasset por motivos racionales y no meramente por instintos, como sostenía Nietzsche, el cual propone el “perspectivismo”: considera que no hay una sola y única interpretación verdadera de la realidad, sino diferentes perspectivas. Es el ser humano quien interpreta la realidad para la satisfacción de sus instintos y pulsiones. Ortega y Gasset se inspira en el mismo planteamiento de Nietzsche, para afirmar que no hay un punto de vista absoluto, sino diversas perspectivas, tantas perspectivas como individuos, ya que cada uno contempla la realidad desde su circunstancia vital.
La concepción del tiempo para Nietzsche es el “eterno retorno” donde cambia la noción lineal del tiempo propio del cristianismo, donde la actitud ante la vida debe ser la de valorar al máximo ese momento presente. Ortega, por el contrario, propone la vida entendida como proyecto a partir del ser histórico del ser humano, pues somos historia. En ningún sentido admitiría Ortega que vivamos en un presente absoluto.



5 Actividad TEMA 5; viernes, 12 de abril de 2013

5º Contexto histórico, cultural, y filosófico de Nietzsche.

CONTEXTO HISTÓRICO
Nietzsche fue catedrático de filología griega en la universidad de Basilea. Participó en la Guerra Franco-prusiana de la extrae su rechazo a Alemania y al nacionalismo. Tuvo problemas de salud durante toda su vida y murió de sífilis y con la razón perdida. Tras su muerte, su hermana Elizabeth falsifico sus pasajes para hacerlos pasar por precursor del nazismo.
El siglo XIX se caracteriza por las revoluciones burguesas provocadas por el desarrollo científico técnico que desembocan en la Revolución industrial. Por otro lado se imponen los ideales liberales que permiten el pleno desarrollo del capitalismo.
El aumento de producción provocado por la industrialización, termina en el desarrollo de inventos como: el teléfono, el ferrocarril, la radioactividad…
A su vez, las mejoras en la higiene y la medicina produce un aumento de una población activa que no puede ser absorbida por el mercado de trabajo, lo que desemboca en conflictos sociales y en las primeras reivindicaciones laborales. Dichas reivindicaciones son frenadas por el nacionalismo que a su vez fomentó el antisemismo.
CONTEXTO CULTURAL
En cuanto al contexto cultural, el romanticismo exalta el lado oscuro del alma, lo irracional,… sin embargo acaba siendo desplazado por el realismo y el positivismo. La novela se convierte en un fenómeno de masas. El realismo impregno a escritores importantes entre ellos Dostoievski, que dejo una profunda huella en Nietzsche. Pero los poetas en cambio tomaron una actitud decadente: buscan la provocación y nuevas experiencias con el alcohol o las drogas, buscan el arte puro y huyen hacia lo subjetivo, abandonando lo conceptual.
En cuanto la música Wagner, influye en Nietzsche como prototipo de espíritu libre, que mas tarde se desvela como una farsa del cristianismo. En pintura el impresionismo pretende mostrar la realidad cambiante y en movimiento, pretende ser fiel a la naturaleza al igual que Nietzsche.
La ciencia y la técnica se expanden, la industria capitalista consolida a la burguesía, lo cual provoca una concepción materialista de la vida. Nacen nuevas ideologías políticas: liberalismo, nacionalismo, socialismo…, las cuales prescinden de la religión. Sin embargo la Iglesia mantuvo su poder en el terreno moral y educativo.
CONTEXTO FILOSÓFICO
El pensamiento de Nietzsche refleja la crisis de la filosofía de finales del siglo XIX, crisis de la que nosotros somos en buena medida herederos. Por un lado desde Arthur Schopenhauer la razón como medio de alcanzar el conocimiento e incluso el valor del conocimiento en sí sufría durísimas críticas por parte de los filósofos vitalistas; por otro lado, la misma filosofía se veía atacada por el positivismo cientificista que consideraba a esta disciplina como un modo de conocimiento antiguo, inútil y que debía ser reemplazado por la ciencia. Recogiendo ambas tradiciones críticas con la filosofía y las visiones heredadas Nietzsche elabora un pensamiento radicalmente innovador y que pretende ser opuesto con una visión de carácter tradicional.
Nietzsche reaccionó contra el pesimismo y el espíritu de renuncia de Schopenhauer, incompatible con su vitalismo dionisiaco, pero se inspiró en él para crear su concepto de voluntad de poder. Nietzsche rechazó el marxismo y a todo lo relacionado con la lucha obrera, sin embargo, coincide con Marx en la visión materialista del mundo o en la denuncia de la sociedad capitalista y a la religión. Nietzsche, Marx y Freud son lo que Paul Ricoeur llamó “maestros de la sospecha”, pues son los tres grandes cuestionadores de los cimientos de una tradición occidental.
Así pues la filosofía de Nietzsche surge como la filosofía más independiente, original y radical del siglo XIX en la cual se desvela el gran problema al que nos somete el lenguaje.

3 Actividad TEMA 3; lunes, 18 de febrero de 2013

Relaciona la noticia del siguiente enlace con alguna de las característica de la ilustración. Idem conesta otra.

Algunas características que están relacionadas de la noticia con la ilustración pueden ser el tema de la corrupción relacionado con el significado de ilustración que dice que el uso de la razón como herramienta sirve para organizar no solo a la ciencia sino también a la sociedad que es esta la principal objeción relacionada con el texto.

La noticia habla de la corrupción que se puede apreciar en la información de algunos periódicos en los cuales se ponen a defender o atacar a un partido político. La noticia es crítica, eso quiere decir que pretende cambiar algo que no funciona en la sociedad y además es una razón secular, es decir, que el tema es independiente de cualquier religión. La religión se restringe a un ámbito privado perdiendo autoridad sobre la política, la educación y en la sociedad en su conjunto.

http://civic.mit.edu/blog/pablo/3-steps-to-measure-the-corruption-coverage-in-spain

lunes, 8 de julio de 2013

2 Actividad TEMA 2; domingo, 3 de febrero de 2013

2º Relaciona la siguiente noticia con algún punto de la teoría de Descartes

Esta noticia se relaciona con la idea de descartes del Mecanicismo, porque según dice él, la teoría que piensa que la mente se puede explica de una forma mecánica si conocemos las claves de su funcionamiento, esto conecta con el racionalismo y con el pensamiento actual de que la inteligencia artificial puede imitar a la mente humana.
https://www.evernote.com/shard/s38/sh/b64f5988-9bd6-45b3-a232-6b26d724ea0b/4f30fa5422e517e62fd0b28d620ff7b7?noteKey=4f30fa5422e517e62fd0b28d620ff7b7&noteGuid=b64f5988-9bd6-45b3-a232-6b26d724ea0b

1 Actividad TEMA 1 jueves, 25 de octubre de 2012

1º Comenta esta noticia relacionándola con alguno de los conceptos estudiados en este tema.

Esta noticia se relaciona con el pensamiento mitológico, se trata de una forma de razonar basada meramente en la religión, todo lo contrario a un pensamiento racional. No analizan la situación por ellos mismos, sino que se basan en las creencias que les han inculcado.